মানুষের স্বপ্ন দেখা নতুন কিছু নয়। সভ্যতার শুরু থেকেই মানুষ স্বপ্ন দেখেছে এবং যে সব স্বপ্ন তাদেরকে রূপান্তর করেছে তা লিপিবদ্ধ করে রাখার মত চেতনাও ইতিহাসে অগণিত। স্বপ্নের মাধ্যমে আমরা কি বুঝতে পারি? কেনই বা মানুষ স্বপ্ন দেখে? নির্দিষ্ট কোনো স্বপ্ন কি মানুষকে পরিবর্তন করতে পেরেছে?
বাইবেলে অনেক স্বপ্নের বর্ণনা রয়েছে যার বেশিরভাগই আদিপুস্তকে দেখা যায়। এর মধ্যে আছে কিছু মৌখিক প্রকাশ, যেমন “ঈশ্বর রাতে স্বপ্নে অবীমেলককে বললেন ……" (আদিপুস্তক ২০:৩), যার কোন ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই। কিন্তু, বেশ কিছু বাইবেলের স্বপ্ন প্রতীকী আকারে উপস্থাপিত হয়, যার ব্যাখ্যার প্রয়োজন রয়েছে।
যাকোবের স্বপ্ন বাইবেলের বর্ণিত ৩য় স্বপ্ন যার মাধ্যমে ঈশ্বর তার সাথে যোগাযোগ করেছিলেন কিছু জানাতে। যাকোবের এই স্বপ্নের ঘটনাটি প্রাচীন খ্রিস্টধর্মে অসংখ্য প্রতীকী ব্যাখ্যাকে অনুপ্রাণিত করেছিল।
স্বপ্ন: যাকবের সিঁড়ি এবং স্বর্গের প্রবেশদ্বার
পদ্দন-অরাম যাওয়ার পথে যাকোব একটি স্বপ্ন দেখেন যা নিশ্চিত করে যে তিনি প্রতিশ্রুতিগুলির প্রাপক, এবং এইবার স্বয়ং ঈশ্বরের কাছ থেকে সেই আশ্বাস আসে। সে স্বপ্নে একটি সিঁড়ি দেখতে পায় যা স্বর্গ থেকে পৃথিবীতে যায় যার সাথে স্বর্গদূতেরা সিঁড়ি দিয়ে উপরে ও নিচে যাচ্ছে। শীর্ষে তিনি নিম্নলিখিত শব্দগুলো শুনতে পান ( সত্যের ঐশ্বরিক নিশ্চিতকরণ যে তিনিই সেই ব্যক্তি যার মাধ্যমে অব্রাহামের সাথে করা চুক্তির প্রতিশ্রুতিগুলি পরবর্তী প্রজন্মের কাছে চলে যাবে)-
“আমি সদাপ্রভু। আমি তোমার পূর্বপুরুষ অব্রাহামের ঈশ্বর এবং ইস্হাকেরও ঈশ্বর। তুমি যেখানে শুয়ে আছ সেই দেশ আমি তোমাকে এবং তোমার বংশের লোকদের দেব। তোমার বংশের লোকেরা পৃথিবীর ধূলিকণার মত অসংখ্য হবে। পূর্ব-পশ্চিমে এবং উত্তর-দক্ষিণে তোমার বংশ ছড়িয়ে পড়বে। পৃথিবীর সমস্ত জাতি তোমার ও তোমার বংশের মধ্য দিয়ে আশীর্বাদ পাবে। আমি তোমার সংগে সংগে আছি; তুমি যেখানেই যাও না কেন আমি তোমাকে রক্ষা করব। এই দেশেই আবার আমি তোমাকে ফিরিয়ে আনব। আমি তোমাকে যা বলেছি তা পূর্ণ না করা পর্যন্ত আমি তোমাকে ছেড়ে যাব না। (আদি ২৮:১৩-১৫)”
সকালে যাকোব বুঝতে পেরেছেন যে এই স্থানটি পবিত্র; কারণ ঈশ্বর সেখানে দেখা দিয়েছিলেন। সেই অনুসারে তিনি বেথেল জায়গাটির নাম দেন, বেথেল যার অর্থ "ঈশ্বরের ঘর"। তিনি আরও প্রতিজ্ঞা করেন যে যদি তার যাত্রা সফল হয়, তাহলে তিনি প্রভুকে তার ঈশ্বর হিসেবে গ্রহণ করবেন এবং বেথেলকে একটি উপাসনাস্থল হিসেবে প্রতিষ্ঠা করবেন। দুর্ভাগ্যবশত, উপাসনার স্থান হিসাবে বেথেলের ভবিষ্যত ইতিহাস ইস্রায়েলের মূর্তিপূজার পাপের দ্বারা কলঙ্কিত হয়েছিল ( ১ম রাজাবলি ১৩ অধ্যায় দেখুন)।
স্বপ্ন এবং প্রতীকীঃ
স্বপ্নের অধ্যয়ন ও গবেষণা বাইবেল এবং প্রাচীন মধ্যপ্রাচ্যের সাহিত্যে স্বপ্নকে দুটি বিভাগে শ্রেণিবদ্ধ করে: "স্বপ্নীয় ঈশ্বরদর্শন" এবং "প্রতীকী স্বপ্ন"। যাকোবের স্বপ্ন এবং এর ব্যাখ্যা সাহিত্যিক দৃষ্টিকোণ থেকে, দুটি যুগপত পাঠকে তুলে ধরেঃ ক) এই গল্পের বর্ণনা ও অর্থ দ্বারা বোঝানো হয়েছে বেথেল কিভাবে একটি পবিত্র স্থান হয়ে উঠেছিল। একটি গল্প যার মূল হল স্থান/ জায়গা। খ) গল্পটি যাকোবের সম্পর্কে বলে যে ভবিষ্যতে ফিরে আসার জন্য কি তিনি ইস্রায়েল ছেড়ে যায়? এখানে গল্পের যার মূল হল পথ।
এখানে দৃষ্টি এবং বার্তার মধ্যে একটি সংযোগ দেখা যায়। "দৃষ্টি" এবং "কণ্ঠস্বর" উভয়ই স্বপ্নে ঘটে যা একে অপরকে ব্যাখ্যা করে। অন্য কথায়, যাকোব যদি দেশে ফিরে না আসেন (তার নিজের ইচ্ছায় বা ঈশ্বরের) তাহলে বেথেল ঈশ্বরের ঘর হবে না। এখানে ফিরে আসাটাই ঈশ্বরের ঘর প্রতিষ্ঠার পূর্বশর্ত।
এছাড়াও যাকোবের ঘুমের মোটিফ অন্ধকারের সাথে মিলিত হওয়াও বুঝায়। বাইবেলের পদগুলো স্পষ্টভাবে জোর দেয় "যখন সূর্য ইতিমধ্যে অস্ত যায়" (আদি ২৮:১১)। রহস্যের একটি স্থান হিসেবে অন্ধকার পরিচিতঃ যেথায় অদৃশ্য কিছু লুকানো আছে, যা পাঠককে ব্যাখ্যা করতে হবে, প্রকাশ করতে হবে।
এছাড়াও সিঁড়ির মোটিফটিতে অসংখ্য প্রতীক তৈরির উপাদান রয়েছে। প্রথমত, এটি স্বর্গ ও পৃথিবীর সংযোগকারী একটি বস্তু। এর একটি সুনির্দিষ্ট ট্রান্সসেন্ডেন্ট এবং প্যারাডক্সিক্যাল মাত্রা রয়েছে। এটি একটি "আধিভৌতিক" মই প্রকৃতির দ্বারা আমূলভাবে যা বিচ্ছিন্ন হয়েছে তা এক করে। এই দিকটি স্বর্গদূতদের উপস্থিতির দ্বারা আরও শক্তিশালী হয় (আদি ২৮:১২)। দ্বিতীয়ত, এটি যোগাযোগের একটি স্থান, যেখানে উভয়ই আরোহণ এবং অবতরণে প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয়। এই ঊর্ধ্বমুখী আন্দোলন বৃদ্ধি এবং উন্নতির প্রতীক, এবং নিম্নগামী আন্দোলন পতন এবং পাপপূর্ণতার প্রতীক হিসেবেও ধরা হয়।
যাকোবের ঈশ্বরদর্শন বেথেলের পবিত্রতা গণ্য হওয়ার একমাত্র ভিত্তি প্রদান করে। ভুলে গেলে চলবে না যে প্রাচীন ঘরগুলিতে সিঁড়ি সবচেয়ে প্রয়োজনীয় সরঞ্জামগুলির মধ্যে একটি ছিল। সিঁড়ি দিয়ে সজ্জিত বিশাল ভবনগুলি বাদ দিয়ে, শুধুমাত্র একটি সিঁড়ি উপরের তলায় প্রবেশ করতে পারে। যাকোব যেখানে স্বপ্ন দেখেছিলেন সেই জায়গাটিকে "স্বর্গের দরজা" বলে ডাকেন।
সিঁড়ি দিয়েই এই স্বর্গীয় বাড়িতে প্রবেশ করা সম্ভব। যত আমরা উপরে উঠি, ততই আমরা পার্থিব থেকে দূরে সরে যাই। আধ্যাত্মিক কেন্দ্রে নিজেদেরকে নতুন করে গড়ে তোলা, সহানুভূতি, সংহতি এবং নৈতিক সংবেদনশীলতার সাথে আমাদের নিরাময় এবং পরিপূর্ণতার দিকে যাত্রা শুরু হয়। আমরা যখন আমাদের আধ্যাত্মিক সংবেদনশীলতাকে লালন করি, তখন আমরা দৃঢ়তা, গ্রহণযোগ্যতা, সত্যতা, অনুগ্রহ এবং উদ্দেশ্যের সাথে আমাদের জীবনের চ্যালেঞ্জগুলি চালাতে সক্ষম হই। যাকোবের সিঁড়ির রূপকটি একটি অনুস্মারক হিসাবে কাজ করে যে নিরাময় এবং রূপান্তর প্রায়শই গ্রহণযোগ্যতা এবং আধ্যাত্মিক প্রস্তুতির মাধ্যমে আসে। যাকোব যেমন স্বপ্নে সিঁড়ি দেখেছিলেন, আমরাও অভ্যন্তরীণ রূপান্তর এবং আধ্যাত্মিক যোগাযোগের মাধ্যমে নতুন সম্ভাবনা এবং পদ্ধতির প্রতি জাগ্রত হতে পারি।
খ্রিস্টধর্মে, যীশু হলেন ইম্মানুয়েলঃ “ঈশ্বর আমাদের সাথে আছেন”। এইভাবে, খ্রীষ্ট মানব এবং ঈশ্বরের মধ্যে মধ্যস্থতার ভূমিকা পালন করেছে। তিনি আমাদের জন্য সিঁড়ি হলেন যা মানুষের দ্বারা ঈশ্বরের মহিমায় আরোহণের জন্য অনুসরণ করা উচিত। সিঁড়ি আমাদের দেখায় যে স্বর্গ পৃথিবী থেকে দূরে নয়, কারণ ঈশ্বর নিজেই আমাদের কাছে আসেন, নিজেকে মানবতার কাছে সহজগম্য করে তোলেন।
যাকোবের স্বপ্ন সম্পর্কে চার্লস স্পার্জন বলেন, "যাকোব ক্লান্তিতে শুয়ে পড়লেন এবং বিস্ময়ে জেগে উঠলেন, কারণ ঈশ্বর অযোগ্য পথিকের প্রতি তাঁর অনুগ্রহ প্রকাশ করেছেন, অব্রাহামের প্রতি চুক্তির ধারাবাহিকতা সম্ভব করছেন, একটি কঠিন পাথরকেও উপাসনার স্থানে পরিণত করেছেন।"
যাকোবের জীবনে বিস্ময়, উপাসনা এবং অন্তরের রুপান্তর শুরু হয় এই স্বপ্নের হাত ধরে। ছলনাকারী মানবকেও ঈশ্বর ঘুরিয়ে আনতে সক্ষম। আপনার স্বপ্নের অর্থ কি আপনি জানেন?
